马年新春，成都方所书店里，最受追捧的不是新书，而是一扇“门”。“请门神 守平安”特展现场，秦琼、尉迟恭的年画前人头攒动，年轻人排队打卡合影；社交平台上，“晒门神”成为新潮流，有人贴在大门上，有人贴在电脑主机上，还有人把门神设成手机壁纸，称之为“赛博守护”。
这并非孤例。故宫门神月历年年卖断货，小红书“贴门神”话题阅读量过亿，B站复刻年画的视频动辄百万播放。曾被视作“长辈专属”的传统年俗，正以轻盈、鲜活的方式，回到年轻人的生活里。这场始于一扇门神的热潮，究竟是短暂的流量狂欢，还是传统文化真正的回归？
从打卡到“赛博守护”
展开剩余75%年画走进年轻人的数字日常
走进方所书店的特展空间，传统年画与现代都市场景形成奇妙对话。年轻人主动靠近、拍照、分享，把古老的守护符号，搬进自己的数字生活。国家级非遗项目绵竹木版年画市级代表性传承人、绵竹年画博物馆馆长李悦，在展区亲眼见证了这一切。她的感受是欣慰：“这并非简单的打卡，而是他们在主动与传统年画进行深度对话。纵然传统年画在现实生活中的应用场景渐少，却正以鲜活的方式融入年轻人的数字生活。”从博物馆里的静态展品，到年轻人手机里的壁纸、主机上的贴画，年画的使用场景正在悄然转移。“年画不再是被束之高阁的老物件，而是可触摸、可使用、可分享的流行文化。”
面对年轻人把门神贴在电脑上的“新用法”，外界也曾有“不懂规矩”的质疑。李悦直言，这绝非不懂规矩，而是传统门神的应用场景随时代变迁而转化，拥有了更广阔的“守护场域”。传统规矩适配彼时生活，当年轻人用新方式使用年画，恰恰是赋予古老形象全新的时代内涵 ——这种创造性转化与传承，正是非遗实现活态延续的关键。
年味从未变淡
年俗在当代找到新的扎根方式
这些年，“年味变淡” 的说法时常被提起。这种感触并非凭空而来。当物质从稀缺变为丰盈，传统年节所带来的感官冲击自然会被稀释。曾经，为了一顿年夜饭、一身新衣，全家要忙上近一个月。扫尘、祭灶、备年货——老一辈记忆里的“忙年”，是一段充满期盼的繁复过程。
如今，新衣随时可购，年夜饭轻松预订，连腊八粥都能外卖到家。家庭结构趋小、物资充足即时，这些变化的确削弱了围绕“筹备”而产生的集体体验。当“过年”不再等同于“改善生活”，那些因物资匮乏而强化了的仪式感，难免在现代便利中逐渐淡去。
但若就此断言“年味已逝”，又过于绝对。
2026年初，一场“杀年猪”热潮悄然兴起。重庆女孩“呆呆”一条十几秒的短视频，吸引几千人从各地奔赴，让一场农家私事变成了一场民俗嘉年华。东北的杀年猪直播吸引数十万人在线围观，湖南等地也纷纷重启“杀猪宴”。潮汕英歌舞从地方街巷跳上春晚舞台，在短视频平台创下数十亿播放量，被年轻人称为“过年最强气氛组”。人们对仪式感的渴求从未消失，只是换了一种表现形式。
以青春重构表达
让传统成为当代生活方式
清华大学博士后、助理研究员贺元姣的研究同样指向这一点：越来越多年轻人以日常使用、内容生产和社群参与的方式，重新进入年俗的生成过程，让年俗由节庆时段的集中呈现，转向贯穿全年的生活实践。她认为，年俗在当代的持续升温，标志着一种新的文化运行机制已经形成。“年轻人所改写的，不只是非遗的打开方式，更是传统在今天得以持续运转的存在方式。”
从成都方所那扇被年轻人排队合影的“门”开始，我们看到的或许不只是年画的回潮，而是一代人正在用自己的方式，重新确认文化的坐标。
新年俗不断涌现。电子红包、线上集福、异地团聚、旅行过年……人们虽不再严格遵循旧历忙里忙外，却在新的场景中构筑属于自己的节庆记忆。
那扇门还立在那里。门神依然是秦琼和尉迟恭，威风凛凛，守护千年。只是这一次，请他们回家的人，换成了年轻人。
记者 泽登旺姆 图据方所 编辑 史童杠杆配资网
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